雙連講座之後～身體唱著靈魂的歌 ⧫台神校友簡英慧

漫步在人生路上，從靈魂來的感動，我一直是用歌來唱著。未曾思考過身體與靈魂身體引導怎樣去共鳴？久而久之已經形成一種很自然、很本能的反應。這次看到學校的雙連講座的題目「身體神學與整全信仰」，很吸引我想去了解老師們的見解與對身體與對神學的詮釋。在生活中，體會到的感受常常是由身體而來，由身體引導出思考、感受，更深入到心靈洞察，如果說心靈是一種反應，身體應該是它的行動力，去表達從內心世界來的諸多反應與感受。簡言之，身體反映靈魂。

這次講座有幾個特別的地方：

1. 全部由台神的教授們擔綱，每一堂課都是他們的神學領域的專業研究，面相寬廣。從系統神學、舊約、新約。禮拜學、心靈關顧等方面不同神學領域切入，讓人從多方面不同領受，三天上下來，其實分量還蠻重的，但每一個題目都可以讓人思考並討論。
2. 來自不同神學院的教授如：正道神學院、浸信會神學院、華神等等，台灣北部的神學院教授聚集，像「草山論劍」的盛會。有幾場像是對決式的對招，聽到不同對聖經詮釋，有點心驚膽跳，但高手過招，令人為此鼓掌叫好，大呼過癮。學術空間不是一言堂，有許多的空間是可以討論的，但不免為老師們的學養折服，旗鼓相當，才有辦法對話，也挑戰了我對既有認知的反思。有幾場像是雙人曼妙的劍舞，互補相成，像是招與招之間的加大延展，讓人想得更深入，更完整。
3. 台神第一次舉行現場與網路直播兩種方式同步進行，由於新冠病毒疫情，確實影響了人類的生活及思考模式，往年台神的講座會邀請外國學者，但目前外國人入境台灣得先隔離14天，而且不保證健康。為避免這樣的風險，才會有台神教授群的聯合講座。其實，與會者對這樣的安排都覺得非常棒，少了語言的隔閡，也重溫課堂上老師們的授課，再一次聽到老師們精闢的研究，有提醒，也有新的眼界。

身體是如何與靈性共舞？其實是密不可分的的雙向行為。前言時，仰恩老師曾介紹時曾提到詩人李敏勇先生曾說，台灣人是身體論的民族，此話怎解呢？例如，在台灣許多地方的觀光號召，都是以美食為引，重視身體的感受，我想，注重身體的感受並沒有不好，但他的論文是在批判台灣人缺乏的心靈論。我記得有次我帶我的兒子和朋友去百貨公司吃飯，他看到旁邊有書攤，很高興說的要去看書，但不到十分鐘他就走出來了，我問他怎麼不看了？他說，裡面都是賣吃和玩的書。我走進去一看，還真的是這樣，不是食譜就是旅遊指南的書。其實也是有別款心理學的書，是教人怎麼一眼視穿對方心理，要不然就是投資理財的書籍，有的可能還可以看到命理解析的書，教人掌握自己的命運的。書店文化，可以看出人民文化素養。當然，吃與玩是人類最基本的身體享受，需要被滿足，會注重這些是可以理解的。此外，仰恩老師也說到，梅監霧牧師在一百年前就提到，台灣人是「現實主義」的民族，接觸福音或信仰，往往也是對身體有用的面向開始，身體有沒有得到醫治？家裡的六畜是否興旺？。經過一百年了，宣教師都已經不在了，台灣人有改變嗎？還是，這就是我們的民族性呢？

但畢竟身體感官是我們領受並體會上帝創造的美好的方式，並且藉由身體的實踐，來表達發自心靈深處對上帝的崇敬。仰恩老師也說的很妙，要認識美，就先要試著愛上一個人，從他的身上去體驗美，先去體驗物質之美，才能領略靈魂之美的更高價值。身體與靈魂的牽動是這麼美妙與奧祕，這是無法切割的連帶關係，靈魂牽動著身體，身體反應了靈魂。我們有什麼樣的靈魂，就會用什麼樣的身體語言表達出來。

展望未來神學的發展，我們與過去的智者、神學家有很多對話，但是對於人類繼之而來的問題，卻極少提出前瞻式的思考，正如玉芬老師所說：「基督教的醫治神學要開啟與心理學、醫學…等實徵資料為基礎的學科研究成果雙向對話。」

現階段許多科學的研究日新月異，對人類的身心靈發展也漸趨多元化，然而這些實證科學研究的背後，神學在哪裡？福音在哪裡？是否這些研究已變成了新的時代之聲？而神學漸漸失去了「話語權」？

我非常同意孫寶玲老師所說的：「每個人或族群都有言說的權利、自由和責任，但終極話語權屬於上帝。既然終極話語權屬於上帝，個人、社會、種族和國家的言說必須向上帝負責，面對上帝的審判。從這個角度來看，福音的大能就不僅是關係個人罪疚的救恩，也是話語權背後真相的揭示和審判。」

今日的社會中，我們能帶給這個世界的福音是什麼？有多少足夠的力量去與上帝所創造的這個世界對話？從神學、信仰、社會公義、經濟波動、科技發展、心靈洞察、身體實踐諸多面向來看，確實有我們需要再努力的空間。需要不斷對話的拉近彼此差異的距離，轉換彼此能夠溝通的學術語言，讓神學再拿回這個時代的話語權。