馬偕(George Leslie Mackay, 1844-1901))：
是加拿大長老教會派到海外的第一位宣教師，也是荷據時代以來在台灣北部從事醫療、教育、傳道工作的頭一位外國宣教師。他信仰堅定，個性果敢熱誠，行事有「不居次位」的剛毅作風，因為宣揚真理不畏艱難，終於奠下北部教會的深厚根基－獨力創建六十間教會，一間醫院，一間理學院，以及一間女學堂。他在1882年所建立的「理學堂大書院」俗稱「牛津學堂」，就是現今台灣神學院的前身。他深愛台灣的土地及人，將黃金年華獻給台灣，娶台灣某，最後更死在台灣，埋骨在淡水。台神教堂外面的馬偕銅像就是紀念並緬懷他那打死不退的宣教精神。他一生的座右銘即「寧願燒盡，不願銹壞」，這個精神也成為台神從事台灣本土宣教的基本動力。

吳威廉(William Gauld, 1861-1923)：
接續馬偕在北台灣的工作，是加拿大派來台灣的第二位牧師。他行事「不居首位」，尊重本地人，並以「合議」的精神開創北部教會的議會制度，成立「台北長老中會」，為北台灣社會樹立民主典範。他是非常出色的建築家，實際建造許多的教會及學校，以及當時被稱為「全亞洲最美麗之建築物」的馬偕醫院舊樓（現已拆毀）。他也曾為日據時代的鐵道局設計火車時刻表，並擔任台灣總督府的建築顧問。台神的主要行政大樓－「吳威廉館」－就是要紀念這位充滿民主精神的加拿大宣教師 ，他所倡導的合議制度也成為台神的治校理想。

孫雅各(James Dickson, 1900-1967)：
美國達科他州人，受加拿大長老教會徵召來台，在日據末期和戰後的教會裡扮演重要的角色。他的性情和先前的加拿大宣教師極為不同，個性爽朗親和，行事著重規模和實效，並兼具行政經營才能和遠見。他對台灣教會的貢獻主要集中在原住民宣教及神學教育這兩方面。從日據時期起他就盡力培養原住民人才回去自己族人中宣教，雖受迫害也不停止，一直到戰後原住民教會的宣教被稱為「二十世紀的神蹟」。他對台神的最大貢獻是在戰後將學院由牛埔庄(原址在今中山北路台泥大樓)遷至嶺頭現址，主要是因為原址所在地過於吵雜喧嚷，加上原有空間不敷使用。遷至嶺頭以後，他苦心經營學院，每一棟建築物（行政大樓、教室、學生宿舍、教授住宅），每一棵花草樹木，都可以看到他的心血。任何人在校園中漫步，都可以體會到他所經營的「台神之美」。

台神教堂
是結合東西方建築形式的本土化教堂，由台北名建築師林慶豐及淡水中學美術老師陳敬輝設計，並由建築家胡明德監造完成1958），建築物本身兼有堅固實用、美麗大方、冬暖夏涼等特點。教堂內部的空間利用及鐘樓的設計都別具特色，是台神最高的建築物。

校徽
源自馬偕博士的牛津學堂時期；十字架代表道成肉身之上帝的犧牲之愛，十字架四端之百合花是法國宗教改革的象徵，代表死而復活的信仰見證。

龍
校門口的龍頭是由陳敬輝所設計，龍是本土化的宗教象徵，取其「大有能力」 及「吉祥」之意，以龍為校門象徵著校門以內為「神聖空間」。

管風琴
1895年在美國密蘇里州由(Kilgen & Son)公司製造，原設置在孟菲斯第一 長老教會，由美國長老教會來台宣教師施麥哲(Rev. Smathers)引介， 於1977年運 來台灣，1978年於台灣神學院校慶時正式啟用。