第14屆門徒營紀實報導

如何讀舊約：徐萬麟老師引領營員深入舊約殿堂

本次門徒營專題演講二，由本校舊約學助理教授徐萬麟老師以《列王紀》、《耶利米書》、《出埃及記》、《詩篇》等經卷為核心，帶領營員進入舊約的歷史與信息脈絡。他強調讀聖經沒有捷徑，唯一的竅門就是「打開聖經來讀、常常讀、熟悉它」，因為若不願意親自翻閱與尋找上帝的話語，就難以深入領會其中的奧秘。

萬麟老師帶領大家掌握王國與先知的歷史軌跡，首先引導營員剖析《列王紀》，建議以「君王」與「先知」為兩大研經方向。他提到所羅門王雖然向神求智慧治理百姓並建造聖殿，但晚年因寵愛外邦妻妾而背離耶和華，導致王國在他死後分裂為南北兩國。

在分裂王國的歷史中，萬麟老師解析了南北國的關鍵差異：南國（猶大）始終延續大衛的血脈，而北國（以色列）則經歷頻繁的改朝換代。北國首任君王耶羅波安為了政治考量，在「但」與「伯特利」設立金牛犢，阻止百姓前往耶路撒冷的聖殿敬拜，此舉引導以色列百姓深陷罪中。這段歷史最終以北國於公元前722年遭亞述毀滅，南國於公元前586年遭巴比倫攻陷、百姓被擄作為終結。

轉向《耶利米書》時，萬麟老師指出先知耶利米親眼見證了耶路撒冷的滅亡與聖殿被焚燒，因此被稱為「淚眼先知」。他藉由耶利米書第九章描述先知為百姓日夜哭泣的心境，呈現先知與神家事工之間深刻的情感連結。

萬麟老師特別解析了先知的「象徵性行動」，例如耶利米受神吩咐買麻布腰帶束腰，隨後又將其埋在幼發拉底河邊直到朽壞。這項行動象徵神與百姓原應如腰帶般緊密連結，卻因百姓不聽從神的話而導致關係腐爛。然而，在審判的信息中，萬麟老師也點出《耶利米書》三十一章中「另立新約」的寶貴應許，這份契約將律法寫在百姓的心上，成為日後救贖歷史的重要基石。

在討論《出埃及記》時，萬麟老師強調了「名字」在經卷開端的重要性，不僅記錄了以色列人的名單，更記載了神對摩西啟示祂的名字為「我是自有永有的」（I Am Who I Am）。這聖名的啟示代表了上帝的權能與同在。

萬麟老師也提及摩西帶領百姓出埃及的過程中，經歷了十災的審判、分紅海的奇蹟，以及在西奈山領受十誡。他特別說明，「十誡」是全體以色列百姓在山下共同聽見神親自發聲的宣告，而不僅僅是摩西個人的領受，這展現了上帝與全體選民立約的神聖時刻。

進入《詩篇》時，萬麟老師指出《詩篇》並非單一情緒的讚美詩集，而是經過長時間編輯而成，包含哀歌、感恩詩、智慧詩、悔罪詩、等不同情感與信仰語境等多種體裁，全書一百五十篇分為五卷，每卷皆以頌讚作結，並與摩西五經為對應。建議把詩篇作為靈修與禱告的文本，學習在上帝面前誠實表達。他以《詩篇》第三篇作為實際示範，說明如何細讀詩歌文學。他帶領學員觀察重複詞語、人稱轉換與意象鋪陳，理解詩人如何在「敵人增多、被人議論」的處境中，經歷從恐懼到信靠的轉折。老師提醒詩中「你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的」是全詩關鍵，象徵信仰視角的翻轉；而「我躺下睡覺、我醒來」則顯示在危難中仍能安息的信靠。他強調，哀歌不是消極抱怨，而是一種平衡的禱告形式，包含訴苦、呼求、信靠與感謝，幫助人把焦點從不斷放大的困境，重新轉向上帝。

萬麟老師最後勉勵營員，無論是透過先知的呼籲、君王的興衰，或是聖殿的建立與毀壞，上帝都在歷史中不斷對百姓說話。身為門徒，應當時常回到經文中，建立紮實的歷史觀與屬靈視角，才能在當代生活中精確地體認上帝的啟示。讀舊約的重點不在於一次掌握所有細節，而是在反覆閱讀中建立結構感與神學方向。他也勉勵學員，不要只依賴講台或簡報整理，而要親自翻開聖經、提出問題，讓經文在長期閱讀中逐漸成形。