參與 2026 ATESEA Methodology Seminar 簡要報告

撰寫/神博生郭大維

今年七月 6–10 日，有幸代表台灣神學研究學院，參加在曼谷舉行的 2026 ATESEA Methodology Seminar；這是一個讓神學博士候選人彼此交流、完善自己研究發展的研討會。我是唯一來自台灣的參與者，也是其中少數計劃書尚未考過的參與者，因此機會格外難得。

除抵達與離開，實際三天的議程分為兩部分：第一部分是教師講演，第二部分則是博士候選人發表與公開回應。

第一部分由四位教師分別講述：首先、在亞洲處境下如何做神學，並連結於世界；其次、神學方法論選擇下帶來的視域深化與限制；第三、聖經神學如何進行處境化研究；最後，博士論文寫作的歷程，如何塑造有紀律、有尊嚴的研究者生命。講演的內容，不僅涉及現代學術方法論運用、生產論文的技術，更多涉及古典教育中，一位學者生命的陶成（paideia），以及對生活世界的責任。

第二部分，由來自東南亞各地十一位發表者提出精彩的研究成果。內容除了對聖經新舊約神學中重要議題的深掘、傳統神學議題與科學對話外，與處境化直接對應的議題還包括：一、在緬甸極端處境下，會用什麼眼光來閱讀聖經、帶來動力？又如何從難民生活中再思上帝？二、在印尼處境下，底層勞動者的信仰群體如何牧養、有何挑戰？公共神學如何為經濟壓力造成靈性危機的小企業主帶來盼望？基督教禮拜如何透過原住民儀式而強化？三、在印度處境中，基督教為主的密索藍邦，牧者自我關懷對牧養的重要性，以及神學理解如何使 Dhimmis 這樣的次等公民獲得尊嚴與保障？

這次的交流活動，除了讓我看到其他國家神學研究者關懷的議題，也對所謂的「亞洲」，有不同於一般台灣所再現、更廣闊的認識。至於學術上，台灣在學術精細度與嚴謹度上，絕對不會輸給其他東南亞研究者。然而，就問題意識貼近自身處境這點上，他們遠較我們更明確。

或許，更貼近這片土地，是我們在神學（甚至是我過往接觸的哲學）研究與教育上，值得更多努力的方向。